Il genio nella bottiglia: i riti vaccinali
Il corpo si qualifica come l’elemento originario e paradigmatico della proprietà privata. I diritti di proprietà sul corpo appartengono esclusivamente all’anima individuale interessata, la cui identità il corpo è sia contenitore fisico che segno visibile. Questa autorità proprietaria comprende anche le azioni compiute dal corpo. Le azioni esprimono la volontà dell’anima. La libertà – e quindi l’agire spirituale – è limitata quando l’azione è indebitamente costretta o limitata, come nella reclusione e nel lavoro forzato tipici della schiavitù.
Ancora più primordiale, tuttavia, della coercizione o della restrizione dell’attività fisica è il caso in cui venga eseguita sul corpo un’azione che l’individuo non sceglie liberamente. Ciò rappresenta, fisicamente, psico-spiritualmente e politicamente, l’attacco più diretto possibile alla sovranità dell’individuo, perché priva in modo flagrante l’anima individuale del suo comando proprietario sul contenitore fisico che appartiene solo a quell’anima. In quanto tale, rappresenta un attacco diretto a quella libertà di volontà che esprime l’identità spirituale di un individuo; un attacco diretto, cioè, all’essenza della propria umanità .
La vaccinazione, quando obbligatoria o in qualsiasi modo imposta, rientra in questa categoria. Qualsiasi programma di vaccinazione che implichi un qualsiasi grado di coercizione (e maggiore è la coercizione, maggiore è il reato) costituisce di conseguenza un attacco allo spirito umano. Poiché la sovranità del singolo essere umano risiede nel diritto inalienabile (o naturale) all’autonomia corporea, la vaccinazione imposta mette a repentaglio la libertà insita nel midollo spirituale dell’umanità stessa.
Da questo punto di vista, la vaccinazione coercitiva non è dissimile – sia dal punto di vista pratico che psico-spirituale – dall’istituzione della schiavitù, oggi riconosciuta come una pratica intrinsecamente disumanizzante. Tuttavia, poiché la vaccinazione obbligatoria implica un atto compiuto direttamente sul corpo (piuttosto che la sua reclusione o il suo obbligo di lavoro), la sua violazione dell’autonomia è di natura diversa.
Quanto più forte, invasiva, violenta e pericolosa è l’azione compiuta sul corpo, tanto più potente è l’attacco alla sovranità della singola persona. Le punizioni corporali di qualsiasi tipo violano la dignità intrinseca degli esseri umani. La tortura mira a spezzare lo spirito umano abusando del corpo umano, paralizzandone la forma e compromettendone la funzione, in modo che non possa più stare in piedi, in posizione eretta, come contenitore di uno spirito immortale. Al contrario, l’iniezione forzata comporta – non colpi inferti sulla superficie del corpo – ma la penetrazione dell’interno fisico della persona. La vaccinazione forzata forza l’ingresso nel flusso sanguigno, sia figurativo che letterale, del soggetto riluttante.
Fisicamente o fisiologicamente, tale penetrazione con l’iniezione di una sostanza innaturale rappresenta un pericolo reale, con la possibilità di morte o di lesioni irreversibili che alterano la vita. Negare la possibilità stessa di tali esiti è controfattuale e rappresenta (non scienza, ma) la miscela di illusione volontaria e superstizione tipica di una formazione ideologica carica di religiosità. Inoltre, gli effetti avversi possono manifestarsi immediatamente o molto tempo dopo l’iniezione stessa, moltiplicando il trauma psicologico inflitto dalla vaccinazione forzata. Sebbene una reazione a breve termine o la sua assenza forniscano un’indicazione preliminare sull’eventuale impatto negativo sul soggetto, quest’ultimo non può mai essere del tutto certo di esserne uscito indenne. Questo vale naturalmente anche per un genitore che decide se vaccinare o meno il proprio figlio.
Anche a livello psico-spirituale, la penetrazione nell’interiorità di una persona che non desidera essere vaccinata costituisce una forma di violazione particolarmente devastante. Nella misura in cui un’iniezione indesiderata determina l’ingresso di un estraneo nello spazio interiore sperimentato fenomenologicamente come dimora dell’anima stessa, tale violazione condivide alcune caratteristiche inconfondibili dello stupro. Quando imposta coercitivamente dalle autorità per volere della volontà collettiva (imposta per conto e con il sostegno della popolazione in generale), la violazione potrebbe essere psicologicamente interpretata come simile a una sorta di stupro di gruppo. La volontà di molti viene imposta sulla volontà di uno, prevalendo con la forza sull’autorità dell’anima individuale sul contenitore fisico che porta – o mette a nudo – la sua identità (nel)mondo.
L’analogia qui, a dire il vero, è imperfetta. La vaccinazione non offre soddisfazione a un desiderio violentemente egoistico da parte del/i colpevole/i; né lo stupro di gruppo avviene (come la vaccinazione) sotto l’egida di un atto che si suppone serva al benessere generale; al bene del vaccinato così come della società in generale. Queste differenze significative servono a evidenziare i fondamenti ideologici della vaccinazione obbligatoria o forzata. La deferenza a ciò che è rappresentato e immaginato come un bene collettivo superiore giustifica la violazione di ciò che dovrebbe essere (in conformità con il codice di legge che richiede il consenso informato per qualsiasi procedura medica) rispettato come un sacrosanto diritto individuale. È proprio questo tipo di calcolo socio-scientifico – inevitabilmente vulnerabile, come abbiamo visto, alla deliberata corruzione di fatti e prospettive rilevanti – che ha sempre costituito la giustificazione per i crimini contro l’umanità commessi dalle autorità governative; crimini che spesso non potrebbero essere perpetrati o sostenuti senza il sostegno e la collusione popolare.
La mia prospettiva su queste questioni può sembrare estrema. Eppure, intere società un tempo consideravano la schiavitù una pratica perfettamente accettabile. Molte persone in tali società probabilmente non avevano l’immaginazione necessaria per immaginarsi nella posizione dello schiavo. Erano, in ogni caso, soggette a convincenti ragioni sociali, economiche e psicologiche che le dissuadevano anche solo dal provarci . Allo stesso modo, molte persone oggi continuano ostinatamente a ignorare la violenza fisica, psicologica e spirituale insita nell’idea stessa di vaccinazione obbligatoria.
Nel caso della vaccinazione, tali motivazioni abilitanti derivano da un regime fondato sul mito dell’Illuminismo. Sia dal punto di vista pratico che simbolico, il rituale della vaccinazione rappresenta un rito centrale per il mantenimento di un sistema sia economico che mitico-religioso. È, per coincidenza, la punta di diamante dei mezzi con cui coloro che sono coinvolti in quel sistema costringono gli altri a riconoscerne l’autorità e a obbedirne ai decreti. Eseguito sotto l’egida del servizio al bene pubblico, la sua sanzione popolare fornisce un’ulteriore conferma sociale del carattere sacrosanto dell’atto. Il rito della vaccinazione serve quindi a suggellare il contratto sociale in conformità con i termini stabiliti dai poteri tecnocratici costituiti.
Se un bambino nasce nella comunità di fede cattolica, subito dopo la nascita sarà accolto in quella comunità di credenti attraverso il rito del battesimo, il primo dei sette sacramenti vitali per la pratica religiosa cattolica. In Occidente, tuttavia, ormai da tempo celebriamo il culto secondo i principi di “una nuova fede” (Tarnas). Il rito battesimale della vaccinazione, eseguito subito dopo la nascita, certifica di conseguenza la fede dei genitori nel credo della scienza moderna e della (bio)tecnologia, e l’autorità incontestabile dei suoi ministri in tonaca bianca.
In molti stati degli Stati Uniti, l’esecuzione del rituale è richiesta dalla legge come condizione per frequentare la scuola pubblica (e spesso anche privata). In cinque stati, tra cui la California, la fede nello scientismo è politicamente così forte che tutti i bambini che desiderano frequentare la scuola sono tenuti a sottoporsi al rituale prescritto (e in effetti lo fanno ripetutamente). La fede nella verità e nel bene così sanciti è così assoluta, così immune da ogni ragionevole dubbio, che nessuna convinzione contraria è riconosciuta come legittima: non vengono concesse ” esenzioni religiose “.
Credere che ciò sia sbagliato, sostenere che lo Stato non dovrebbe avere tale autorità sulla sovranità del mio corpo o di quello di mio figlio, non costituisce un punto di vista contrario degno di rispettosa considerazione. Piuttosto, è bollato e perseguito come eresia illegittima. La verità che i vaccini siano “sicuri ed efficaci” nel salvare vite umane e alleviare le sofferenze non può essere messa in discussione nel contesto di questo quadro ideologico, così come non può esserlo il potere salvifico di Gesù nel contesto della fede cristiana. È, nel senso religioso del termine, un dogma.
Naturalmente, i sostenitori di questa politica sosterrebbero che la mia argomentazione è speciosa, perché non è una convinzione religiosa ad autorizzare l’opportunità della vaccinazione, ma una verità scientifica debitamente provata e testata. Qui mi permetto di dissentire, e lo faccio a ragione: la stessa ragione illuminata e basata sui fatti che mette così gravemente in dubbio la sicurezza e l’efficacia dei vaccini anti-Covid.
Riconosco volentieri una differenza essenziale tra un sacramento religioso e il rito della vaccinazione. Quest’ultimo presenta una certa somiglianza superficiale non solo con l’atto del battesimo, ma – nella misura in cui entrambi comportano l’assunzione di una sostanza magica all’interno del corpo, e in effetti del proprio sangue vitale – con l’atto della comunione. I riti del battesimo e della comunione, tuttavia, si qualificano come riti autenticamente religiosi , perché vengono eseguiti consapevolmente come atti di trasmissione spirituale . Anche se operano con sostanze fisiche (pane, vino o acqua consacrati, ad esempio) e quindi coinvolgono il corpo, questi riti si rivolgono esplicitamente e cercano di nutrire lo spirito umano. Nessuno fa la doccia in un fonte battesimale o mangia l’ostia a colazione.
Il rito della vaccinazione, d’altra parte, non ha un intento animico-spirituale così esplicito. Come si addice alla visione del mondo che esemplifica, il suo scopo è la prevenzione puramente fisica/fisiologica delle malattie. Le implicazioni psicosociali del rituale che ho discusso non sono palesi o esplicite, bensì nascoste. Gli effetti risultanti, di conseguenza, non sono tanto autenticamente spirituali o religiosi (nel qual caso dovrebbero essere in accordo con la libertà umana), quanto di natura ideologica .
Con l’avvento della pandemia di Covid, i poteri forti leviatanici hanno alzato esponenzialmente la posta in gioco in materia di vaccini. I genitori non possono più limitare il tributo al Dio della Scienza vaccinando i propri figli con un numero sempre crescente (attualmente 72 negli Stati Uniti) di iniezioni. Ora anche gli adulti sono stati tenuti a rendere omaggio attraverso il proprio corpo, a inginocchiarsi davanti alla Macchina guidata dalla biotecnologia che promette di proteggerci dalla morte, dalle malattie e gli uni dagli altri, e “farsi vaccinare”. Solo così gli adulti che vivono nel Mondo del Covid possono certificare non solo la loro necessaria fede nell’autorità scientifica, ma anche la loro integrità morale e la loro coscienza sociale, il rispetto per i loro concittadini che attesta (tale è la massima ironia) la loro stessa umanità.
Come abbiamo visto, il “regno della quantità” (Guénon) ha contribuito a mettere in moto l’agenda del Grande Reset. Il corpo umano – quel sacro tempio dello spirito, quel luogo privilegiato della libertà sovrana della persona – è stato spietatamente ridotto a una serie di numeri. Quei numeri sono stati calcolati in modo da tradursi in un unico messaggio inequivocabile: vaccinarsi, o soffrire e morire. Se non avessi seguito quel comandamento, forse non saresti morto fisicamente, ma avresti comunque subito una morte sociale e professionale, o l’esilio, per mano di tutti i fedeli. Una vera e propria formazione di massa !
Così potrebbe fare la Matrice, la Macchina, lo Stato Profondo Leviatano che si estende ben oltre i confini nazionali. La campagna vaccinale e tutto ciò che ne consegue, in ultima analisi, conduce una guerra contro i corpi, le anime e gli spiriti degli esseri umani: tutti e tre, contemporaneamente, nella loro unità integrale.